祖先位 Fundamentals Explained
牌位 祖先牌位 公媽龕 祖龕 神主牌 公媽牌 頂級檜木 防震 台灣【義雲堂含運】金字蓮座檜木雷射雕刻面板現代佛堂宗祠大牌相传明代的解缙首先为“天地君亲师”创立牌位，此位在两湖、云贵等地风行，乡民常在“天地君亲师位”的两侧写上众神与祖先的字号，又以“正堂祖先灵位”、“东厨灶君神位”最多。
中國歷代均建有不少忠烈祠，裡面供奉忠臣烈士的靈位，垂法後世，以享先烈的精神。但部份祠廟因日久失修而倒塌，部份則在文革時期遭搗毀，只有少數保存較為完好。
作七：死後，每七日需請僧道來作法，一般以死後第七日（第六日日落之後即為頭七）稱為「頭七」，第十四日稱「二七」等。頭七最重要，臺灣漢族認為，多數人病死時，靈魂都渾渾噩噩，沒有黑白無常接引，所以前六日都不確定自己死了，還四處遊蕩，一心一意要回到自己的軀體，直到第六日的亥時過後，即第七日的子時，土地公出現向死者說：「你已經死了，我帶你回家一趟，看看家人之後，就要去見十殿閻君。」通常亡魂不會相信土地公說的話，土地公就會帶亡魂去洗手，亡魂一洗手，發現指甲全部變黑，並且脫落，儼然屍體的樣子，這才相信自己已經死了。此時土地公也會帶著亡魂回家，檢視家中的情況，土地公會帶亡魂到所屬的城隍廟去報到，城隍爺初審，並註銷此人陽世的戶籍後，由牛頭馬面或黑白無常押送到地府去，面見第一殿秦廣王。「作七」大多需要連續七次，第七次「作七」稱為「滿七」或「尾七」。不過今日則會因出殯日期而對「作七」有所增減。閩南古俗在「尾七」（「第四十九日」）之後，每一旬（十日）舉行法事一次，稱「作旬」，即「第五十九日」、「第六十九日」、「第七十九日」、「第八十九日」、「第九十九日」，連作五次，「第九十九日」稱為「尾旬」，次日作「百日」（「尾旬」與「百日」亦可合併）。而清治臺灣起，臺灣則作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作百日，臺灣本省漢族則直接稱「作七」為「作旬」。
在民宅住家，民間信仰者認為地基主是家宅的守護靈，故設神位上書「地主」或「地基主」。客家民系重視風水龍脈，興建的房屋或廟宇設有龍神香位，上書「福德龍神香位」或「土地龍神香位」等。
故事 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
“亲不闭目”，指“亲”字右上角的“目”字，最后一划要留有缝隙，比喻后代子孙要认为尊亲永在，时刻牢记尊亲的教诲，亲族之间亦不可反目。
中國歷代均建有不少忠烈祠，裡面供奉忠臣烈士的靈位，垂法後世，以享先烈的精神。但部份祠廟因日久失修而倒塌，部份則在文革時期遭搗毀，只有少數保存較為完好。
神明廳又稱為「公媽廳」，客家族群因為是由同性家族共同祭祀，因此稱為「公廳」，不管是公媽廳還是公廳，最重要的共通點就是祭祀祖先。歷代先祖由一片木牌代表，稱為「神主牌」或是「公媽牌」，牌位上記載了祖源名分，是相當重要的象徵代表物。
每個人往生之後，雖然七魄消滅了但還有三魂存在，而供奉祖先，就是將祖先的一條生魂安置好，不要認為有人拜就好了，自己的福報，自己拜、自己修、自己得，不光光只是慎終追遠的意思，而是有實值上的意義的不管是佛教、道教，家家戶戶都應該要供奉祖先的。因為沒有祖先的話，那有您呢?這也是孝道供奉祖先要注意的事項: 祖先龕的外面門牌，沒照章法填寫，沒寫姓氏，等同遊魂，家運不顯，後代的子孫會困頓運氣難開，右邊日子沒填對或沒有，字數落在病死苦上，家人運氣差，小人多並容易產生家中女性奪夫權，男人沒有發展，陰盛陽衰。祖先牌位也不要寫上後代子孫供奉人的的名字，不要以為將個人的名字寫上，可以獨得更多的祖先福報、保佑如果這樣做，被寫上的子孫要扛越多死氣與損陽德，命大的人婚姻不順，小人很多，身體不好，且會破財，事業難伸，若先天福報不夠，又不懂得行善、超渡祖先 ….會損陽壽~~不可不慎祖先內牌，供奉直系三至四代祖先六到八位為主(也可請仙佛指示)祖先龕的內牌不該亂寫亂抄，十幾代的祖先代全擠在一起，這麼做人丁退散，不常相聚，夫妻易爭吵，孩子不受教，家運衰退祖先牌位不可有未出嫁的姑娘，姑娘表這世已結束，應將其另行安廟寺或塔位共奉，讓其修行轉世，在家裡和祖先一起被子孫供奉，反增其業力更有損陰德還有若沒有仙佛作主處理。拜雙姓祖先如處理不良，會影響子孫之婚姻，小人特多，財退破敗，事業難成傳丁不易。祖先龕要時何注意保持清潔、整齊，祖先龕蒙塵有蜘蛛網，都容易會產生家中有人上呼吸道病變、胸腔不舒服和皮膚過敏的問題祖先龕門牌字跡模糊破損，要更換新的龕或修補，否則易產生腦部病變或有頭痛的毛病，睡眠品質不好，和容易有替人做保、和考運不佳的種種問題產生祖先牌位寫錯或名子、塗改或是從頭到尾都沒把祖先請入，容易讓祖先飄蕩，容易有外靈進住，家中若是有年幼的孩童會容易嚇到、驚恐、夜哭和大人作息日夜顛倒的問題，長期精神不佳，影響了整家人的運勢、健康、工作，平時都沒有上香、也沒有供茶水祖先就來抱怨，連初一、十五拜拜時也沒化紙錢，只有過年過節才化一至三小疊
過去傳統觀念認為｢慎終追遠」，因此早年許多家庭皆有供奉祖先牌位與神明廳等祭祀空間的規劃，而近年來則因為土地開發或產權不明等各種因素，除了導致宗祠漸漸消失外，也因都會忙碌生活，加上多數人住在公寓大樓，因此家中無法擺放牌位。
融合神話、預言書、民間傳說、神魔小說、神仙故事、道教信仰和其他宗教以後，一些神明開始出現形象、化身和名諱，例如傳說中是晉朝張育是梓潼神的化身、文天祥被認為是文曲星降世，關公被認為是武曲星降世，北斗七星為斗姥所生，二十八星宿和太歲各有名諱，三清六御、五曜七政皆有人格化身，風伯雨師、雷公電母各有所屬。
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Remittance flows 祖先位 are specially important in reducing poverty, Particularly Amongst the women-headed households 神主牌 and older persons getting this manner of 神主牌 assistance